ومنها العلة : وهي تنبيه على الحدث . ومنها الأزل : أخصّ من القدم لأنه لا يوصف به المخلوق كما يوصف بالقدم . ومنها الأبد : وهو إشارة إلى فقد انقطاع العدد . ومنها اللجأ : وهو قصد القلب إلى اللّه عزّ وجلّ بإخلاص الضمير ، وصدق الافتقار ، وحقيقة الرّجاء ، وقيل : ما نجا عبد لا يصدق اللجأ . ومنها الانزعاج : وهو انتباه القلب من سنة الغفلة وهو الحركة إما للوجد أو للأنس . ومنها اللوايح : وهو ما يلوح للأسرار الصّافية الظاهرة من السمو من حالة إلى حالة أتم منها ، والارتقاء إلى درجة أعلى منها . ومنها المشاهدة : وهي المقاربة على اليقين ، وهي المداناة . ومنها المكاشفة : وهي أبلغ وأتمّ وأكمل من المشاهدة . ومنها التلبيس : وهو إظهار الشئ في وصف ضده . ومنها الحريّة : وهي كناية عن إقامة غاية حقوق العبودية ، فيكون للّه تعالى عبدا ، وعن غيره حرا . ومنها الكلية : وهي اسم يجمع كل شى ، من غير استثناء شئ منه . ومنها اللطيفة : وهي إشارة دقيقة المعنى تلوح في الفهم ، ولا تسعها العبارة . ومنها الوسم والرّسم : وهما نعتان من نعوت الحق يجريان في الأبد كما جريا في الأزل . ومنها البسط : وهو عبارة عن حال الرجاء . ومنها القبض : وهو عبارة عن حال الخوف . ومنها الفناء : وهو فناء المعاصي . ومنها البقاء : وهو بقاء الطاعات . ومنها الجمع : وهو السوية في أصل الخلق . ومنها التّفرقة : وهو التفريق في الحكم . ومنها عين التحكيم : وهو إظهار غاية الخصوصية بلسان الانبساط في الدعاء .